戴良伴，福建南安人，受教育于中国，理解新旧学，能文章，弱冠难渡，习商业，稍候经营树胶业，以精密计划，估量胶业行情兔起鹘落。胶市中人常言，胶市每日三种行情，非起则落，非起则落，则为平市，此中微妙，专家亦难乎言哉。先生谨慎于胶市投机，而以实力为基本，故少受胶市兔起鹘落之波动，至战后经营树胶业者，适值1950年代起至60年代是为树胶黄金时代，正是时势造英雄，英雄配合时势，“唯其时物也”。先生遂崛起为森美兰州为胶业界风云人物，望重“九州”（Negri  Sembilan）。

         先生当树胶大业成就后，弘愿在社会立德，立言，立功，庶几不负读书出身素志。1957年8月马来亚宣告独立后，马来亚华人功不在禹下也。而独立后之马来亚政府对华文教育倾于“为道一偏”之见，华人既尊重马来文为国家语文，岂料华文反失却过去传统地位，尤是华人教育华文学校，遭遇历史上巨大影响。故当先生任森美兰福建会馆主席，中华中小学董事长时，汇同马来亚华人与华人社团，合力争取华文应得平等地位，此大事虽暂时遭受不再讨论，冻结为冬眠问题，但由中国人如黄河之水，将终注之渤海，此不言而喻。

        先生熟读论语里仁第四。子曰：“参乎！吾道一以贯之”，曾子曰：“唯”。出门人问曰：“何谓也”？曾子曰：“夫子之道忠怒而已矣”。所谓尽已之谓忠，推己及人之谓怒，先生认为忠怒违道不远，施诸已而不愿，亦自勿施于人。故人生最高德道在乎忠怒，曾谓：“做事能脚踏实地，循名责实，专心致志，不敷衍塞责，便是忠，对人能宽假包涵，通于情理，不为一已之私，而陷入于不义，勿因个人偏见，而强人以所难，便是怒”。

         先生为市场中之都君，而竟然有若颜回之为人也，“择乎中庸得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”实为都君中之奇迹。人类对于科学智识，是难知而易行，对于道德观念，是易知而难行，盖为已之利害所在，率违悖情理，亦滔滔者，天下皆是也。

         汉大儒扬子法言——修身云：“修身以为方，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣，人之性也善恶混”——荀子以为人性恶，孟子以为人性善，而扬子以为人性善恶混，此扬子对人性哲学，则据相对论之两方面，“唯圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”扬子之言，备极两家反复之喻，于人类情与性，具臻畅达——“修其善则为善人，修其恶则为恶人，气也者所以适善之马也欤？……是以君子强学而力行，珍其货而后市，修其身而其后交，善谋而后动，成道也。”戴良伴先生庶几通于古今一道德哲学家也。“一以贯之，忠怒而已矣。”尤能兼于扬子“强学而力行，”以成其道也。改制报纸报导。

          1962年先生以大业盛德，荣膺森州炎端策封P.J.K.勋衔，不幸天不憗遗一老，于1967年逝世芙蓉首府，一生尽瘁于社会公益，华文教育事业，为森美兰州一代光前垂后之人物。

（转摘自：《闽人创业史》马来西亚新加坡福建社团联合会出版，1969。页21。）

1961年的改制风波及芙蓉中华独立中学的创办

       《1961年教育法令》在国会通过后，政府极力推行各项教育政策和计划，建立一个以马来语文为媒介语的教育制度，取消华文中学的津贴，限定资助接受改制的国民型中学。

         1961年，芙中董事长为戴良伴，陈世荣为副董事长；5月4日，芙中董事会接悉教育部来函，要求表态。董事会于28日在福建会馆召开临时赞助人大会，讨论芙中应否申请全部津贴，陈世荣第一个反对接受改制，最后议决芙中暂缓申请，准备成为独立中学。

        1962年，芙中董事长戴良伴率领董事部同仁正式覆函教育部拒绝接受全津，宣布成为芙蓉唯一不接受改制的华校，为华社保留一所华教堡垒。